2.3.2 Рецензия  византийского права.

В конце 10 в. (988 г.)   сношения  с Византией  привели  к  принятию  христианства, что  произвело  настоящий  переворот во  все  сферах  правовой  жизни: обычное  русское  право  во  многом  прямо  противоречило  учению  христианской  морали  и  церковного  права; с христианством  явилась  церковь как  учреждение  внешнее, имевшее  свои  канонические законы, во  многом  несогласие  с  обычаями русских; наконец, с церковью  явилось  множество лиц  из  Византии  (духовные и  светские), образованных  и  влиятельных,  привыкшие  к  своему  праву  и  не желавших  подчинится  ни  лично, ни  по  имуществу  праву  русскому. Такой  всеобъемлющий  переворот мог  бы  привести  к полной  замене  местного  права  чужим, но  благодаря  устойчивости  русского  обычного права   он  привел  только  к  необходимому  усвоению церковного  права и к  частичной  и  свободной  рецепции  некоторых  кодексов  византийского  светского  права. Заимствование  светского  византийского  права совершалось  с  некоторой  свободой  в  выборе  кодексов. Наиболее  важные  из реципированных  кодексов  следующие: 1)  Эклого  Льва Исаврянина  и  Константина  Копранима (739 - 741 г.г.) усвоенная  в  самостоятельной  переделке; 2) Прохирон  Василия  Македонянина (870 - 878 г.г.). Свободное  отношение  к  византийским  кодексам  обнаруживается  особенно  из  состава  так  называемого  Судебника  царя  Константина  или  закона  судного  людям,  который  дошел  до  нас  в двух  редакциях (краткой  и пространной)  в  кормчих  и  мерилах  праведных. Свободная  рецепция  появляется  и  в переработке  содержания  византийских  источников  (приспособлении  их  к  русскому  права );  например, членовредительные   и  болезненные  наказания  заменены   денежными  пенями  и  продажами;  назначено  определенное  число  послухов, смотря  по  важности  дела; закон  о  подделке  монеты  (которой  на  Руси  еще  не чеканили)  заменен  другим. Сфера  действия  реципированного  права  простирается  в  некоторых  отношениях  на  все  гражданское  общество (право  семейное и  некоторые  части  уголовного )  и  во  всех  отношениях  на  некоторые  классы  общества  («людей  церковных») .